高い雪の壁に囲まれながらのエンドレスの雪かきは、それだけでも十分にがっかり出来るんですけど、寒いし暗いしこの閉塞感の中で、ピアノの調子が悪い→エアコンの効きが悪い→室外機周辺の雪かきと氷取りとかいう感じで、また例のごとく果てしなく無駄に忙しくて仕事をしているヒマがないという泥沼の日々なんですけど、それだけに、たまの晴れ間は本当にきれいに見えます。

工房の裏口。開けたくもないけど開けたらまたすぐ閉めたくなる風景。

室外機自体が雪に埋没してしまいます。どう見ても熱交換不可。

道路の除雪跡もシンデレラ城みたいなことになってます。

けんと散歩に行っても、雪の壁の中を長靴でとぼとぼ歩くしかなくて残念な感じの毎日です。（新雪は深すぎるので）

今朝は晴れてたのですこしだけ猿倉山に行ってきました。

ちょうど圧雪車が通ったばかりの道で、ロケットスタート（笑）

主人公（？）の女の子がヴィヨンの詩集を朗読するシーンがあるそうなんですけど、それより、この「ヒミズ」のトレーラー（→）を最近どこかで偶然にも見ていたんです。

どこだったか、というか、なぜそこに辿り着いたか、忘れてしまってほんとに悔しいのですが、監督の園子温経由で来たことは何となく憶えています。（まーたsionか…とか思った記憶があります。）

たぶん、最近の例の「積ん読」の中にブコウスキーが入っているんですが、訳者も含めて、日本での受け入れられ方（本国でもそうかもしれませんが）が、なんか、腑に落ちない感じがするわけです。

ヴィヨンにしろブコウスキーにしろ、少し前に流行った「ちょいワル親父」の延長線上で捉えられてしまっているというか、それは太宰の「ヴィヨンの妻」の時点で既にボクはそんな風に思ってしまうのですが（なので、ヴィヨンの妻ではなく斜陽を読んだ）、そんなことをあれこれ考えながら辿り着いたのかもしれません。

ブコウスキーの画像を検索すると、そんな（無駄にかっこいい）写真ばっかりで、ちょっとがっかりします（笑）

前の日記の後で届いた本に、そこに出てきたホイジンガの「中世の秋」の訳者が書いた「わがヴィヨン」という本があるのですが、この人は、前に書いた「遊びをせんとや生まれけん・・・」の梁塵秘抄についても「わが梁塵秘抄」（笑）という本があったり、今もこの人の、ヴィヨンと同時代の「パリ一市民の日記」を題材に書いている「パンとぶどう酒の中世」というのを読んでいるのですが、そういう、等身大の目線で書いてありそうな予感がしていて、無駄にかっこ良くなさそうで楽しみにしているところです。

枕元やポケットや、どっかそのへんにもそれぞれあるわけで、パラパラと読みかけたものも１０冊は下らないと思うのですが、それらもそれぞれジャンルが違ってたりするわけで、さてどうしたものかと思っているところなんですが、今時はまったく便利な言葉がある様で、こういうのを「積ん読」というそうですね（笑）

薄っぺらい本を読むのにも何日もかかる様な読み方なのでかなり果てしない感じなんですけど、それでも”数撃ちゃ当たる”で１冊読み終わるごとに「もう一度読み返してみよう」と思う本もあったりして更に果てしないんですけど（笑）、いい本と出会うと何ともうれしいです。

そろそろ、文学老人日記にするべきか迷います（笑）

１０年前ですけど（笑）

年明け早々、ホラ吹きなおっさんですみません（笑）

近年は海外旅行なんて夢のまた夢になってしまってて、去年の今頃もかなり衝動的に海外脱出を試みてけっこう具体的に計画しようとしていたんですが、けんとなっちゃんを一緒にアメリカに連れて行こうと思っていろいろ調べていたんですけど、検疫がどうのこうのとかでかなり現実離れした日程になりそうな雰囲気で、あっけなく挫折しました。

そんなこんなで、ちょうど１０年前の今頃に行ったアメリカの写真をヨダレを垂らしながらボーっと眺めていたんですけど、写真といっしょにアルバムに挟んでいたレシートとかに混じってドル札が何枚かあって、その中に変なスタンプが押してあるのがあったのでよくよく見てみると、そのお金をトラッキングする趣旨のサイトがあるみたいで、面白そうだったので覗いてみることにしました。

wheresgeorge.com というサイトで、”Where’s George?”（ジョージ（・ワシントン：札の肖像）はどこまでいった？）という意味なんだと思いますが、ボクみたいなのが「あれ？」といってアクセスしてお札の番号と現在地の郵便番号を入力すると、その紙幣がいつどのように経由してきたかがわかる仕組みになってて、なかなかアメリカらしい遊びで面白いなと思ったんですけど（日本でお金にスタンプとか押したら、たぶん紙幣の偽造とか変造とかうるさいんでしょうね）、なぜか何度アクセスしてもつながらず。

検索エンジンのキャッシュとかは直近のものが残っているようだったので、試しに海外のプロキシサーバー経由でアクセスしてみるとつながりました。

日本からのアクセスはブロックされているんでしょうかね？

で、最初にこのスタンプを押したのが誰だとかどこからどこに行ったのかとか、見ることが出来ました。

この１ドル札は１０年前からボクがずっと使わずに持ったままだったので、当時このプロジェクトが立ち上がってからそれほど経っていなかったりネットの利用率も今程ではなかったであろうということもあって、トラッキングの履歴もほとんど無くて少し残念だったんですけど、趣旨的にも申し訳ないことをしているので、どこかでまたこの１ドル札を流通経路に戻さなくては…と思います。

今年の漢字というわけではないんですが、自分の中で特に今年いろいろと感じたり考えたりした中であぶり出されたキーワードの漢字として「卑」があります。

復興大臣が辞任したときに引用していたことばに「粗にして野だが、卑ではない」というのがありましたが、まぁ、その使われ方が正しかったかどうかは知りませんが、このことば自体は悪人正機で親鸞が言いたかったこととも通じている様な気がします。

悪人正機のことを書いた日記のいちばん下に書いたグダグダは、この「卑」というフィルターをかけると分かりやすいかと思うのですが、別にそこだけにとどまるわけではなくて、「（たとえ卑であったとしても）粗でも野でもありません！！」という主張・・・ともすると、攻撃性を帯びた主張（！）のいかに多いことかと。

まぁ、それ以上に「粗にして野、且つ、卑」みたいな、クレーマーとかモンスターペアレントとか、そんなのばっかりが繁殖するのも目につきますけど。（そんな横文字のかっこいい名前で中途半端に市民権を与えずに、「はなくそ」とか「○○カス」（ローリーのバンドの反対から読んだ方）とかで十分だと思います。）

脱線しましたが、

「粗にして野だが…」なんてことすら言わなかったけど、まさにそんな感じの匂いがする（というか、世間の扱いがw）日本代表の様な人たちが、気づいたらもういなかった・・・という様な郷愁を誘う（？）動画があったので貼っておきます。（すぐ削除されそうですけど）

かつて、日本にもこんな人たちがいた。

今は、もう、いない。

Mais où sont les neiges d’antan…

で、上の「絆」もそうなんですが、本来の成り立ちとは少し乖離した様なイメージで現在は使われているけど、実は表面を少し削ると現在進行形で本質的な意味を十二分に孕んでいるという様なものも多々あるのが漢字（外国語の単語もそうですが）の面白さではないかと思います。

裏を返せば、いかに表面しか見ていないかということもできる気がします。（←マイブーム）

で、amazonからの新着なんですけど（←マイブーム 　…てか、どんだけストレスw）、

白川静さんに学ぶ 漢字は楽しいという本です。

西洋の哲学とか思想とかの一連のグダグダしたものの最大の特徴として、本当は３行で済むところを分厚い本３冊分とかに過剰包装してあって、ともするとその包装紙の方に論点がすり替わっている場合も多々ある気がするんですけど、その点、漢字は偉いなと思います（笑）

で、「いかに表面しか見ていないかということ」の象徴的な例として、あるいは、その様な社会を表す例として、以下にこの本から３つだけ略しながら引用しておきます。

『正』：「□」（城）に向かって「止」（あし）を進める形で、進軍して相手を征服する意味。相手を力で征服して、こちらの思う様に「ただす」ことが、もともとの意味。

『政』：敵を力で倒し、鞭を使って徴税するのが「政」（まつりごと）。またそれをつかさどる支配者を「正」といった。ちなみに「正義」は「人のふみ行うべき正しい道」という意味ではなくて、もともとの意味は征服した敵を思うように「ただすための支配者の道理」。

『民』：目を刺している形で、視力を失わせることをいう文字。視力を失った人を「民」といい、神への奉仕者とされた。

文字１つの中にある、その成り立ちから含むそれ自身の「真実」が、小難しい本の何冊分以上にも説得力があって圧倒されます。

そして、白川静さんがもしご存命ならば、今年の漢字としての「絆」をどう読まれたことかと、ちょっと思いを馳せてみたくなります。

さっそく包みを開けて動かしてみたんですけど、左右のタイヤがそれぞれ前後にリモートコントロール出来るはずが、左のタイヤ前進せず・・・

という訳で、いきなり分解（笑）

どうもコントローラーの基盤がアレっぽいです(T_T)

てか、もともと電池も入った状態でパッケージングしてあるおおらかさがアメリカンな感じでいいです。
Made in Chinaですけど（笑）

そういえば、以前アメリカにドライブに行って、田舎のガソリンスタンドに併設してある雑貨店みたいなところで１００円ライターを買ったとき「こういうのは、ちゃんと火がつくか確認してから買うもんだ」と店員のおっさんに怒られた（笑）のを思い出しました。

円高のおかげで商品自体が安く手に入る分、それに比べると配送料がトータルで商品代金の２倍くらいかかってしまった高級ジャンクw

「M-O」型のルンバとかがあったらぜったい欲しいのに（笑）

とりあえず、仲良く記念撮影の図

”ついで”みたいな感じでDVDが付いてきたので（ていうかブルーレイを再生するものを持ってないw）、公開当時に映画館で観た以来ひさびさに映画を観ましたw

このあいだ、もみくんのお店に行ったときに、古いハーレーをいじってる変態みたいな（ていうかド変態な）おっさんと知り合ってしまって、無駄に話が盛り上がっていた中でエイジングとかの話をしてて、若干そっち目線で映画を観ていたので、ウォーリーの構造的な部分とか、再起動の音がMacだとか、余計なところばかりに目がいってしまったんですけど（笑）

ストーリー的にも、あらためてまじまじとおっさん目線で観ると、実は結構めんどくさい解釈が出来ることに気づいたのですが、たとえばストーリー的には実は「マトリックス」のテーマといっしょで、宇宙船「Axiom」＝マトリックスの「Zion（ザイオン）」＝ガンダムの「ジオン」＝『シオン』なんだろうな…というようなアレなんですけど、めんどくさいのでやめときます（笑）

ほんと、歳はとるもんじゃないですねw

ちなみに、けんにはまだ内緒です（笑）

「食われるかな？」と思いつつもけんと遊んでみたんですが、けん、持ち前のチキンぶりを発揮して、全長５cmほどのウォーリーに怯みまくりです（笑）

ウォーリー、ここでも「手をつなぎたいのに・・・」の図

ちなみになっちゃんは、最初こそ少し興味を示したものの、あとはガン無視（笑）
大人ですから（笑）

今更ながら、限定発売だったリアルな動きをする「Ultimate WALL-E」というのが欲しくてたまらなくなって困った困った（笑）

で、この悪人正機とルサンチマンを同時に考えていると、両者の立ち位置が、時には同じにも思えるし時には対峙する様にも見えるんですが、まぁ、それぞれが専門的な立場の人たちの中でさえ諸説ある様な事柄なので、全くの素人が要らんことを考えるのもおこがましいんですけど、ベートーヴェンやモーツァルトと同様に、全く個人的で人間臭い事柄として解釈しようとするとなかなか味わい深い気がしてくるわけです。

善人なほもて往生をとぐ、いはんや悪人をや。
（善人でさえ往生できるんだから、悪人は言うに及ばない…みたいな意味）

悪人正機はWikiの記述の冒頭にある様に「悪人こそが阿弥陀仏の本願（他力本願）による救済の主正の根機である」と解釈するのが一般的な様ですが、これを読むとき、読んでいる「自分」はおのずとそうであるないに関わらず「善人」の側から読んでしまうという様なこと、というか、「善人」＞「悪人」を前提に読むと見誤る気がして、また、そこがニーチェ界隈の「善人＝クソ」的なものと重なる気がして、結構のめり込んでしまうわけです。

第三者から見るとき、「親鸞聖人」と「藤井善信」の隔たりが大きいのも親鸞の特徴の様な気がするんですが、自分で書いたのが「愚禿鈔（愚かなハゲ（自称）が書いたもの）」に対して、弟子が、続出する異端に対して親鸞の正しいガイドラインを示したとされる「歎異抄（それは違うぞと呆れ嘆いて書いたもの）」のタイトルの温度差にも象徴的に見て取れる気がします。

ちなみに、「愚管抄」（愚かな管見（管を通して見た様な狭い了見）で書いた）の慈円は、若くして天台座主になり生まれも育ちもエエトコの出（関白藤原忠通と加賀局（藤原仲光の娘）の子で忠通の子・九条兼実の弟という、為政者一族のど真ん中）で、人から見てそういう感じの隔たりは全く無いわりにこんなタイトルで「史実」に残らない「事実」を残したのを読み取った感じの文章が小林秀雄の何かにあった気がするんですが、まぁ、それはおいといて、

親鸞の自称の「愚禿」は、直接的には松虫・鈴虫の一件で流罪になったことから（藤井善信の名前もそのとき）だそうですが、そう考えると尚のこと、親鸞自身の立ち位置は「悪人」側であったはずで、すこし紛らわしいですがこれを親鸞自身のルサンチマン的に解釈するならば、悪人正機の主役が「悪人」の救済などではなく「善人」とは何ぞ？というところに根ざしていることになりそうな気もします。

で、若干話題は逸れるんですが、最近うちの店の近くに短期決戦型の「おとしより」相手の健康食品か何かの○○商法的なお店がやってきて、ホストクラブの黒服のお兄さんみたいな人たちが無駄ににこやかに大声で車の誘導とかをしていて、「おとしより」たちもどこからとも無くワラワラと湧いてきて「爺婆ホイホイ」みたいで賑やかしいんですけど、たとえばこの人たちのうち、どっちが「善人」でどっちが「悪人」かを本質的に考え始めると、非常に悩ましいところではあります（笑）