高い雪の壁に囲まれながらのエンドレスの雪かきは、それだけでも十分にがっかり出来るんですけど、寒いし暗いしこの閉塞感の中で、ピアノの調子が悪い→エアコンの効きが悪い→室外機周辺の雪かきと氷取りとかいう感じで、また例のごとく果てしなく無駄に忙しくて仕事をしているヒマがないという泥沼の日々なんですけど、それだけに、たまの晴れ間は本当にきれいに見えます。

工房の裏口。開けたくもないけど開けたらまたすぐ閉めたくなる風景。

室外機自体が雪に埋没してしまいます。どう見ても熱交換不可。

道路の除雪跡もシンデレラ城みたいなことになってます。

けんと散歩に行っても、雪の壁の中を長靴でとぼとぼ歩くしかなくて残念な感じの毎日です。（新雪は深すぎるので）

今朝は晴れてたのですこしだけ猿倉山に行ってきました。

ちょうど圧雪車が通ったばかりの道で、ロケットスタート（笑）

主人公（？）の女の子がヴィヨンの詩集を朗読するシーンがあるそうなんですけど、それより、この「ヒミズ」のトレーラー（→）を最近どこかで偶然にも見ていたんです。

どこだったか、というか、なぜそこに辿り着いたか、忘れてしまってほんとに悔しいのですが、監督の園子温経由で来たことは何となく憶えています。（まーたsionか…とか思った記憶があります。）

たぶん、最近の例の「積ん読」の中にブコウスキーが入っているんですが、訳者も含めて、日本での受け入れられ方（本国でもそうかもしれませんが）が、なんか、腑に落ちない感じがするわけです。

ヴィヨンにしろブコウスキーにしろ、少し前に流行った「ちょいワル親父」の延長線上で捉えられてしまっているというか、それは太宰の「ヴィヨンの妻」の時点で既にボクはそんな風に思ってしまうのですが（なので、ヴィヨンの妻ではなく斜陽を読んだ）、そんなことをあれこれ考えながら辿り着いたのかもしれません。

ブコウスキーの画像を検索すると、そんな（無駄にかっこいい）写真ばっかりで、ちょっとがっかりします（笑）

前の日記の後で届いた本に、そこに出てきたホイジンガの「中世の秋」の訳者が書いた「わがヴィヨン」という本があるのですが、この人は、前に書いた「遊びをせんとや生まれけん・・・」の梁塵秘抄についても「わが梁塵秘抄」（笑）という本があったり、今もこの人の、ヴィヨンと同時代の「パリ一市民の日記」を題材に書いている「パンとぶどう酒の中世」というのを読んでいるのですが、そういう、等身大の目線で書いてありそうな予感がしていて、無駄にかっこ良くなさそうで楽しみにしているところです。

ストーリー仕立てなのですが、現在まで残っている史実やうわさ話、また、当時の時代背景となる出来事や描写も上手く絡んでいて、ひさしぶりにスムーズに楽しく読める本だったのですが、物語としての面白さを差し引いたとしても、ヴィヨンを探るひとつの道筋として、しっかりとした手応えとヒントを与えてもらった様な気がしています。

物語の中に出てくる場所場所は、ヴィヨンが当時活躍（？）した場所でもあるわけですが、以前連れて行ってもらった場所やその通り道と重なる部分が多いのが理由でこんなにいつまでものめり込んでいられるというのが強いんですけど、あらためて物語の中で生々しく描写されているのを見て、また例によってそのとき撮った写真などを懐かしく眺めてみるわけなんですが、それプラス、現代の利器を利用して、道々写真を撮った場所をストリートビューと見比べながら特定するという遊びが可能なことを発見して、また余計な回り道を見つけてしまいました。

meung-sur-loire の街中で何気なく撮った写真（2005.7）↓

ストリートビュー↓　車までそのままw　近くには”フランソワ・ヴィヨン通り”という名の通りがあったことも発見

で、この物語をヒントにして、たとえば「去年の雪」のルフランに象徴される内容は、この本の中ではシャルル・ドルレアンが語る消滅する騎士道に対する遣り場の無い悲哀と重ねられていたりするのですが、そこが気になって少し調べてみると、そのことはホイジンガの「中世の秋」に詳しいそうで、ホイジンガといえば「パンセ・ソバージュ」や「戯れ」を考えていたときの「ホモ・ルーデンス」（＝遊ぶ人）の著者でもあり、そもそもこの遊ぶ人の発想は「中世の秋」から出てきている様だということが分かったりして、点と点がまた奇妙に重なりつつ、「積ん読」本がまたそんな感じで増殖しているといった次第です。

・・・・・
（追記：1/28）
「われはフランソワ」についての蛇足です。

時代考証という意味で、たとえば、今はもうその記事が消えてしまったんですが、バザーリの回廊（ポンテ・ヴェッキオ）の中でパリの「ポン・ヌフ」の話題を絡めて、この名前は「新しい橋」という意味にもかかわらず、現存する中ではパリ最古の橋だという笑い話があったんですけど、これが建設されたのは1600年頃の話でヴィヨン以降となるわけですが、この物語にはポン・ヌフが登場したので調べてみると、それはしっかり現在のポン・ヌフではなく当時のポン・ヌフ（新しい橋）であったりして、なかなか芸が細かくて感心しました。（今手元に本が無いので詳細は忘れましたが）

ポン・ヌフもそうなんですが、ヴィヨンの幼い頃から学生時代までの生活の拠点であるカルチェ・ラタン界隈や、モン・フォーコンと呼ばれる刑場（＝現ビュット・ショーモン）など、ボクのごく少ないパリ体験で連れて行ってもらった場所が、ことごとくこの物語の背景として登場するので、引き込まれずにはいられないという事情もあります。

枕元やポケットや、どっかそのへんにもそれぞれあるわけで、パラパラと読みかけたものも１０冊は下らないと思うのですが、それらもそれぞれジャンルが違ってたりするわけで、さてどうしたものかと思っているところなんですが、今時はまったく便利な言葉がある様で、こういうのを「積ん読」というそうですね（笑）

薄っぺらい本を読むのにも何日もかかる様な読み方なのでかなり果てしない感じなんですけど、それでも”数撃ちゃ当たる”で１冊読み終わるごとに「もう一度読み返してみよう」と思う本もあったりして更に果てしないんですけど（笑）、いい本と出会うと何ともうれしいです。

そろそろ、文学老人日記にするべきか迷います（笑）

１０年前ですけど（笑）

年明け早々、ホラ吹きなおっさんですみません（笑）

近年は海外旅行なんて夢のまた夢になってしまってて、去年の今頃もかなり衝動的に海外脱出を試みてけっこう具体的に計画しようとしていたんですが、けんとなっちゃんを一緒にアメリカに連れて行こうと思っていろいろ調べていたんですけど、検疫がどうのこうのとかでかなり現実離れした日程になりそうな雰囲気で、あっけなく挫折しました。

そんなこんなで、ちょうど１０年前の今頃に行ったアメリカの写真をヨダレを垂らしながらボーっと眺めていたんですけど、写真といっしょにアルバムに挟んでいたレシートとかに混じってドル札が何枚かあって、その中に変なスタンプが押してあるのがあったのでよくよく見てみると、そのお金をトラッキングする趣旨のサイトがあるみたいで、面白そうだったので覗いてみることにしました。

wheresgeorge.com というサイトで、”Where’s George?”（ジョージ（・ワシントン：札の肖像）はどこまでいった？）という意味なんだと思いますが、ボクみたいなのが「あれ？」といってアクセスしてお札の番号と現在地の郵便番号を入力すると、その紙幣がいつどのように経由してきたかがわかる仕組みになってて、なかなかアメリカらしい遊びで面白いなと思ったんですけど（日本でお金にスタンプとか押したら、たぶん紙幣の偽造とか変造とかうるさいんでしょうね）、なぜか何度アクセスしてもつながらず。

検索エンジンのキャッシュとかは直近のものが残っているようだったので、試しに海外のプロキシサーバー経由でアクセスしてみるとつながりました。

日本からのアクセスはブロックされているんでしょうかね？

で、最初にこのスタンプを押したのが誰だとかどこからどこに行ったのかとか、見ることが出来ました。

この１ドル札は１０年前からボクがずっと使わずに持ったままだったので、当時このプロジェクトが立ち上がってからそれほど経っていなかったりネットの利用率も今程ではなかったであろうということもあって、トラッキングの履歴もほとんど無くて少し残念だったんですけど、趣旨的にも申し訳ないことをしているので、どこかでまたこの１ドル札を流通経路に戻さなくては…と思います。

まず、この、イベントが集中するゴールデンな感じの３連休に、ホールを確保するのに約１年前に予約をするのですが、それぞれ何組かずつの抽選（希望者全員参加のじゃんけん）×３日間分ということで、確率の計算はよくわからないんですけど、３日間ともキープ出来てしまった時点でかなり奇跡的で、ある意味そこで運をすべて使い果たしてしまった感もたっぷりなんですけど（笑）、無事に良い発表会になりました♪

孫の写真を撮りにきた感じの八尾チームの人たちも、レッスンに加えて、パンフレットからステージのデザインから・・・当日も含めて各段階の各めんどくさいこと総ざらえで、ほんとにおつかれさまでしたw

ものすごく感動しているんですけど、なかなか伝えられないので写真で（笑）

というか、喜びも、悲しみも、それが大きければ大きいほどなかなか人には伝わらないものなんですね。

今から骨拾いに行こうと、T先生と工房の玄関を出ようとしていたとき、小春ちゃんがたまたま前を通りかかって、事情を説明すると飼い主のおばあちゃんは一瞬ですべてを察してくれて、声を殺していっしょに泣いてくれました。

どん底にへばりついていた心が一瞬ふっと軽くなった様な気がして、その涙は、そのとき本当に有り難いと思いました。

小春ちゃんのおばあちゃんは、柴田理恵さんのお母さんなんですけど、ボクはテレビをあまり見ないので知らなかったんですけど、柴田理恵さんは撮影のときにゴミ捨て場に捨てられていた３本足の子犬を保護してずっと飼っていらっしゃるそうで、晴太郎くんというそうですが、小春ちゃんももともとは犬好きなご両親へのプレゼントなんだそうで、やっぱり「この親にしてこの子あり」だなぁとか思います。

ちょうどなっちゃんが車とぶつかった日には、晴太郎くんが遊びに来るといっておばあちゃんがその前から楽しみにしていたのを聞いていた以来にお会いしたのがこのときだったんですが、晴太郎君ともこの先いつか会えるご縁があればいいなと思います。

そして何より、そういう意味で、こんな素敵な「なっちゃんの新しいおうち」を作ってくれた朋ちゃん（実際には一度もお会いしたことすらないのに！）には、本当に、感謝してもしきれないくらい感謝しています！

朋ちゃん、ありがとう！！！！！

今年の漢字というわけではないんですが、自分の中で特に今年いろいろと感じたり考えたりした中であぶり出されたキーワードの漢字として「卑」があります。

復興大臣が辞任したときに引用していたことばに「粗にして野だが、卑ではない」というのがありましたが、まぁ、その使われ方が正しかったかどうかは知りませんが、このことば自体は悪人正機で親鸞が言いたかったこととも通じている様な気がします。

悪人正機のことを書いた日記のいちばん下に書いたグダグダは、この「卑」というフィルターをかけると分かりやすいかと思うのですが、別にそこだけにとどまるわけではなくて、「（たとえ卑であったとしても）粗でも野でもありません！！」という主張・・・ともすると、攻撃性を帯びた主張（！）のいかに多いことかと。

まぁ、それ以上に「粗にして野、且つ、卑」みたいな、クレーマーとかモンスターペアレントとか、そんなのばっかりが繁殖するのも目につきますけど。（そんな横文字のかっこいい名前で中途半端に市民権を与えずに、「はなくそ」とか「○○カス」（ローリーのバンドの反対から読んだ方）とかで十分だと思います。）

脱線しましたが、

「粗にして野だが…」なんてことすら言わなかったけど、まさにそんな感じの匂いがする（というか、世間の扱いがw）日本代表の様な人たちが、気づいたらもういなかった・・・という様な郷愁を誘う（？）動画があったので貼っておきます。（すぐ削除されそうですけど）

かつて、日本にもこんな人たちがいた。

今は、もう、いない。

Mais où sont les neiges d’antan…

で、上の「絆」もそうなんですが、本来の成り立ちとは少し乖離した様なイメージで現在は使われているけど、実は表面を少し削ると現在進行形で本質的な意味を十二分に孕んでいるという様なものも多々あるのが漢字（外国語の単語もそうですが）の面白さではないかと思います。

裏を返せば、いかに表面しか見ていないかということもできる気がします。（←マイブーム）

で、amazonからの新着なんですけど（←マイブーム 　…てか、どんだけストレスw）、

白川静さんに学ぶ 漢字は楽しいという本です。

西洋の哲学とか思想とかの一連のグダグダしたものの最大の特徴として、本当は３行で済むところを分厚い本３冊分とかに過剰包装してあって、ともするとその包装紙の方に論点がすり替わっている場合も多々ある気がするんですけど、その点、漢字は偉いなと思います（笑）

で、「いかに表面しか見ていないかということ」の象徴的な例として、あるいは、その様な社会を表す例として、以下にこの本から３つだけ略しながら引用しておきます。

『正』：「□」（城）に向かって「止」（あし）を進める形で、進軍して相手を征服する意味。相手を力で征服して、こちらの思う様に「ただす」ことが、もともとの意味。

『政』：敵を力で倒し、鞭を使って徴税するのが「政」（まつりごと）。またそれをつかさどる支配者を「正」といった。ちなみに「正義」は「人のふみ行うべき正しい道」という意味ではなくて、もともとの意味は征服した敵を思うように「ただすための支配者の道理」。

『民』：目を刺している形で、視力を失わせることをいう文字。視力を失った人を「民」といい、神への奉仕者とされた。

文字１つの中にある、その成り立ちから含むそれ自身の「真実」が、小難しい本の何冊分以上にも説得力があって圧倒されます。

そして、白川静さんがもしご存命ならば、今年の漢字としての「絆」をどう読まれたことかと、ちょっと思いを馳せてみたくなります。

桑島秀樹の『崇高の美学』を半分くらい読んだとこですが、バーク界隈のガイドブックとしてはまさにうってつけの本だった様で、きれいにまとまっていてボクみたいなど素人でもわかりやすく読みやすいけど著者の独自のスタンスも伝わってきて、こういう人が学校の先生だったら勉強も面白いだろうなと思いつつ、あ、そういえば、前に「愚管抄」とか「管見」の話を書いたんですけど、それも元々は高校のときの歴史の先生が授業の中で少し脇道に逸れかかったところで話してくれたことが心に残っていたんですけど、そんなところにこそガッツリと食いつきたくなる何かがあるし、そういうのをさりげなく提示してくれる様な先生は本当に素敵だと思うんですが、この本の著者もそんな人の様な気がします。

で、それはそれなんですが、フランス革命を考えるときにどうしても避けて通れないのがルソーなわけで、というか、この変態おやじの言ってることは実は共感する部分も多い様な悪い予感がしているんですけど（とくに不平等起原論とか）、とりあえずまた在庫追加です。

関係ないけど「むすんでひらいて」の作曲者ルソーはこのルソーなんですよね。てか、音楽屋さんなんですよね。この人。

チェンバロをよく聴いていた頃、フレンチバロック側から眺めてただの嫌味な変質者のおっさんだと思っていたんですけど（ブフォン論争とかのアレで）、カントに「無学の愚民を軽蔑した時代もあった。しかしルソーが私の謬りを正しくしてくれた。私は人間を尊敬することを学ぶようになった。」と言わしめたという最大の謎（笑）を解く手掛かりを得るためにも、出来るだけ楽しみながら読んでみたいと思います。